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孤独是可以享受的，孤立却不能。
人在社会上混，不一定拉拢很多亲戚朋友，但一定要从群体中获取利益。
工作、生活、旅行等，都离不开群体。
现实却告诉我们，总有一些时候，群体不欢迎你，让你非常难受。
俗话说：“求人不如求己。”
被别人孤立，往往不是别人犯错了，而是你自己需要反思。
处于以下几种状态的人，更容易被人孤立，及时改正就好了。
自以为是的人，把自己抬得太高。
“树天下之怨者，唯其重己而轻人也。”
这句话的意思是说，在天下树敌的人，不是因为自己很厉害，而是轻视了别人。总是觉得，自己的智慧比人高，前程比人好，久而久之，就变成了不可一世的样子。
在金庸笔下，有一个叫东方不败的人，想尽办法，把《葵花宝典》学透了，变成了功夫了得的人，夺取了日月神教教主的位置，还变得六亲不认。
天下人把东方不败当成敌人，然后进行围攻。
春秋时的智伯，本是晋国的权臣，但是他想要独吞晋国的一切，自立为王。
韩康子、魏桓子假装屈服于智伯，然后暗中联合赵襄子，扳倒了智伯。
智伯的行为，导致家族全部屠灭。
把自己凌驾在别人之上的人，不管实力多强，都会被孤立。人们只想和“谈得来、思想层次差不多”的人交往。
更何况，真正厉害的，不是某一个人，而是“人群”。群众的力量是伟大的，你若是站在对立面，或者要超越所有的群众，你就得不到帮助，走到任何地方，也会被人嫌弃。
比方说，在一个团队里，你随时可以挑剔大家的缺点，却使劲炫耀自己的优点。你身边的人，自然就会形成一个反对你的圈子，你就是圈外人。
生活太穷的人，没有社交的价值。
《郁离子》里，写了一个寓言故事。
一个叫唐蒙的人，住在有松树和朴树的地方。
经过一段时间的观察，唐蒙发现朴树长得很大，但根本不是木材，还占地方。于是他越来越喜欢松树，逢人便说：“松树是木材，还能产生松脂，为人们遮风挡雨，树干在云天，太美了。”
人和自然相处，会选择松树、樟树、柳树等，作为“朋友”，还予以栽培。不是这些树的运气好，而是自身有价值，给人们带来财富，或者享受到风景。
那些荆棘，就不一样了，人们习惯性把它铲除。
以此类推，我们发现人在社交时，有一种原始的动机——价值交换。
你若没有任何价值，周围的人凭什么要你走进圈子？大家避之不及，反倒害怕你在圈子里，拉着大家降低层次，或者贪求大家的利益。
一个人没有价值，一方面是手里没有钱，生活很穷，一方面是没有智慧，看不到前程，也不能给人帮助。
当你被孤立的时候，想一想自己是不是很“穷困”？
在我十九岁那年，去东莞找一位亲戚，希望能够介绍一份工作。亲戚是某工厂的副经理，人脉关系不错，但是他却很直接地回复：“你不是大专生，也没有工作经验，也没有学什么技术......除非去流水线上打杂。”
听到亲戚的话，我顿时凉了半截。满怀期待地来，灰溜溜地离开。
后来想一想，不是亲戚抛弃了我，而是我还太穷了，稍微层次高一点的圈子，我都没有资格融入。
社会处处有机遇，处处也有竞争。你若要走进某个群体，得有合群的筹码。
钱势过多的人，容易被人忌恨。
仇富仇官的心理，古来有之。
隋朝时，杨素能文能武，参加灭北齐之役，俘虏南陈主将吴明彻，立下汗马功劳，也得到了大量的封地，被隋文帝高看一眼。
独孤皇后过世时，杨素成为丧事办理的一把手，可见他和皇帝的关系不一般。
一些隋朝的开国功臣，看到杨素持续走高，心生嫉妒，然后怨恨起来。
兵部尚书柳述，工作不得力，被杨素批评了几句，立马就去隋文帝面前告状；大理寺卿梁毗，因为意见不合，和杨素闹了不愉快，马上就开启了弹劾模式。
杨素树敌多了，意识到自己被孤立了，就主动说：“我身体抱恙，要请假休息。”连续一段时间都没有上朝，才打消了大家的顾虑，没有被隋文帝追责。
可见，人红是非多的规则，不得不知道。太红的人，也会让人孤立。
不是同层次的人，不能好好相处，那就各自安好吧。这是很常见的逻辑。但是我们要明白，不同层次的人，是可以互相伤害的。
你在高处，别人在低处——光脚的不怕穿鞋的；你在明处，别人在暗处——明枪易躲，暗箭难防。这样的群处局面，逼着你孤立，就不意外了。
人生沉沉浮浮，看起来无常，其实是可以把握的。
如果你正在被人孤立，那么你要改正。关键是做到“不走极端”。
其一，人多时，谦和。
不要把自己抬得很高，要平易近人。你是大树，也要有小树的情怀，还经常鼓励小树，快乐成长；告诉小树，终有一天，也会变成和自己一样的大树。
其二，人强时，守弱。
学会深藏自己的“力量”，收敛自己的锋芒。别人就容易靠近你了。若是你主动帮助人，行善积德，就更好了。
其三，人弱时，变强。
毫无价值的你，多读书，多长经验，要不了多久，就变成有价值的人。需要你的人，自然就出现了。这是种花，吸引蝴蝶的过程。
除了主动合群之外，你还可以保持“独来独往”的姿态，一切顺其自然。但是不千万不要停止成长。
你可以不合群，但还要有合群的筹码，不能一无是处。
余生，默默前行，聚散随缘。
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