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解读“临时夫妻”的灰色婚姻 性也要取之有道

选择字体大小: 发布时间:2018-07-10 15:26 | 作者:58ixyz | 来源:互联网 | 阅读:

随着打工潮的兴起,打工虽然给农家带来了收入,改变了家庭经济贫穷面貌,但大多数打工家庭夫妇长期分居,家里孩子老人要照料,田地要耕种,很多家庭只好选择一人出去打工,一人留守在家,夫妻长期分居,为了解决孤男寡女精神上孤独寂寞、生理上的性饥渴和性心理等,在一些打工族家庭中悄悄出现一种“临时夫妻”。

饮食男女,性生活,是人的本能和生理心理需求。“临时夫妻”暂时填补夫妻长期分居状态下出现的夫妻生活需求的真空地带,这种现象的存在反映了乡民婚姻生态伦理道德开始呈现多样性、复杂性和现实性。

之所以出现“临时夫妻”现象,主要原因是生理需求所致,因为男女长期背井离乡,远离夫妻生活,因此性需求得不到释放。而出于生理方面的需要,一些男女就组成了“临时夫妻”。而次要原因,则是缘于社会道德的滑坡。“临时夫妻”的出现,与社会上找情夫、包小三等现象有直接的关系,不知从何时起,找情夫、包小三现象不但不受到人们的指责,而且还得到了人们的默许,这无疑纵容了这些行为。既然这些现象是不受指责的,那么,“临时夫妻”当然也不会受到指责。在没有任何道德成本的情况下,“临时夫妻”盛行也就不足为怪。

“临时夫妻”现象的出现,既有生理上的需要,更多的是现代人面临的诱惑太多。有的是情感诱惑,有的是金钱诱惑,即使没有“临时夫妻”这种现象,也会有婚外性、一夜情等行为。比如,不久前曝光的雷政富不雅视频事件,就是一些官员禁不住色情诱惑,而坠入色情陷阱。而女方为了金钱利益,不惜以自己的肉体和人格尊严作为代价。

社会学专家表示,临时夫妻现象虽然违背道德准绳,但对于在海外艰难谋生的新移民和在城市里谋求生活得人而言,“临时另一半”在物质、精神方面给自己的生存提供很大帮助。可是,这种关系毕竟是不正常的,长期的“临时夫妻”生活,对双方都产生巨大的心理负担。现代社会信息发达,一旦东窗事发,往往造成原来家庭破裂,或导致心灵创伤。

对婚姻、家庭及青少年教育颇有研究的纽约圣约翰大学教授林友直表示,作为一种社会现象,“搭伙夫妻”的滋生,有多方面原因,如孤独寂寞等。但它与道德相悖,冲击新移民的价值观,让过去牢固的婚姻制度濒临解体边缘,并且会为子女树立一个坏榜样。林友直说,“临时夫妻”往往要同时维持两段婚姻生活,处理好两个人的日常相处绝非易事。婚姻是一门终身修炼的功课,虽然不是人生的全部,却是人生极其重要的部分。成功的婚姻建立在两人公平而不自私的基础上。如果婚姻沦落到只是夫妻各尽义务的地步,这样的婚姻已乏善可陈。

纽约执业律师李进进指出,临时夫妻在大陆新移民中屡见不鲜,但不构成事实婚姻。联邦法律只承认经过正式登记注册的婚姻,搭伙夫妻只是同居关系,一旦发生财产纠纷,不能用夫妻关系形式解决。

性也要取之有道

作为一种道德现象,性道德不仅表现为一定的观念、情感、思想,而且体现在具体行为和各种活动之中。因此,通常可以把性道德的内容概括为:一个核心——性道德规范,三个性道德范畴——爱情观、贞操观和生育观,三种性道德关系——婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系,一个外部条件——性环境道德。

性道德标准:

1、双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。

2、无伤原则。不伤自己,不伤对方,不伤后代,不造成精神污染。

3、爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。

4、婚姻缔约原则。圣经上有句名言“X交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。

5、科学计划生育原则。

6、性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

性道德无时不刻在影响着婚姻。从网恋到一夜情,从同性恋到换偶;从“天长地久”到“一朝拥有”,从“非处无罪,处女可耻”到盛大的性快餐,近年来几乎每一次这样的事情发生,都会让婚姻中的性变得更随意。于是婚外恋,婚外性频频发生,而现实是对于另一半的出轨,总是会得到宽容,甚者彼此出轨互不干涩。当然,性道德也在某种程度上制造了婚姻中的某些问题,比如因为某种原因夫妻一方无法提供性行为,另一方就会受到性道德残酷的禁欲。

当代性道德带来的婚姻困扰,焦点在于性关系作为一种特殊权利被婚姻所垄断,其根源则是人的本性与人的德性的矛盾:在本性上,每个人都希望在配偶以外寻求性的欢悦;在德性上,人又是如此自私,总是希望配偶对自己保持专一。

婚前性行为、婚外恋、买卖淫、同性恋,现代性观念面临着各种各样的困惑和争议。有人认为我们开放过了度,积淀于民族文化深处的贞操观仍让相当一部分人充满纠结;也有人认为我们开放得还不够彻底,我的身体我做主!从绝对隐私到绝对公开的巨大反差,蕴藏着困扰人性多时的性道德再次被热议。

其实,注重贞操不是封建观念的回归,淡化贞操也不是对性解放的支持。或许,“守身如玉”要的并不是“春罗元莹白,早见红香点嫩色”的落红斑斑,只是那种为爱情或尊严而捍卫身体的勇气或意识。这既与是否处女无关,也与婚前性行为无关。可以做爱,但不能乱爱,甚至滥爱。“失身”不等于“失贞”,在性关系、性生活方面的严肃、纯正与否,应该看思想、看品行,这才是问题的实质所在。

性已经走出了婚姻的篱墙,没有婚姻的人照样在过着“性福生活”;童贞观念已经被冲破,婚姻受到前所未有的挑战;先锋的性行为成为时尚,被人们广泛关注。作为人,在任何时代都必须“有所为”与“有所不为”。面对来势汹汹的“性自由”,我们也应该坚守自己最后的底线。没有爱的性,爱泛滥的性,对婚姻不忠的性,都应该被我们有节制的控制。瓦西列夫在《情爱论》中曾提到过这么一句话:“性欲是一股强大的力量,如果失去控制,它就可能成为社会的一种灾难。”



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