解读“临时夫妻”的灰色婚姻 性也要取之有道

选择字体大小： 大 中 小 发布时间：2018-07-10 15:26 | 作者：58ixyz | 来源：互联网 | 阅读：

随着打工潮的兴起，打工虽然给农家带来了收入，改变了家庭经济贫穷面貌，但大多数打工家庭夫妇长期分居，家里孩子老人要照料，田地要耕种，很多家庭只好选择一人出去打工，一人留守在家，夫妻长期分居，为了解决孤男寡女精神上孤独寂寞、生理上的性饥渴和性心理等，在一些打工族家庭中悄悄出现一种“临时夫妻”。

饮食男女，性生活，是人的本能和生理心理需求。“临时夫妻”暂时填补夫妻长期分居状态下出现的夫妻生活需求的真空地带，这种现象的存在反映了乡民婚姻生态伦理道德开始呈现多样性、复杂性和现实性。

之所以出现“临时夫妻”现象，主要原因是生理需求所致，因为男女长期背井离乡，远离夫妻生活，因此性需求得不到释放。而出于生理方面的需要，一些男女就组成了“临时夫妻”。而次要原因，则是缘于社会道德的滑坡。“临时夫妻”的出现，与社会上找情夫、包小三等现象有直接的关系，不知从何时起，找情夫、包小三现象不但不受到人们的指责，而且还得到了人们的默许，这无疑纵容了这些行为。既然这些现象是不受指责的，那么，“临时夫妻”当然也不会受到指责。在没有任何道德成本的情况下，“临时夫妻”盛行也就不足为怪。

“临时夫妻”现象的出现，既有生理上的需要，更多的是现代人面临的诱惑太多。有的是情感诱惑，有的是金钱诱惑，即使没有“临时夫妻”这种现象，也会有婚外性、一夜情等行为。比如，不久前曝光的雷政富不雅视频事件，就是一些官员禁不住色情诱惑，而坠入色情陷阱。而女方为了金钱利益，不惜以自己的肉体和人格尊严作为代价。

社会学专家表示，临时夫妻现象虽然违背道德准绳，但对于在海外艰难谋生的新移民和在城市里谋求生活得人而言，“临时另一半”在物质、精神方面给自己的生存提供很大帮助。可是，这种关系毕竟是不正常的，长期的“临时夫妻”生活，对双方都产生巨大的心理负担。现代社会信息发达，一旦东窗事发，往往造成原来家庭破裂，或导致心灵创伤。

对婚姻、家庭及青少年教育颇有研究的纽约圣约翰大学教授林友直表示，作为一种社会现象，“搭伙夫妻”的滋生，有多方面原因，如孤独寂寞等。但它与道德相悖，冲击新移民的价值观，让过去牢固的婚姻制度濒临解体边缘，并且会为子女树立一个坏榜样。林友直说，“临时夫妻”往往要同时维持两段婚姻生活，处理好两个人的日常相处绝非易事。婚姻是一门终身修炼的功课，虽然不是人生的全部，却是人生极其重要的部分。成功的婚姻建立在两人公平而不自私的基础上。如果婚姻沦落到只是夫妻各尽义务的地步，这样的婚姻已乏善可陈。

纽约执业律师李进进指出，临时夫妻在大陆新移民中屡见不鲜，但不构成事实婚姻。联邦法律只承认经过正式登记注册的婚姻，搭伙夫妻只是同居关系，一旦发生财产纠纷，不能用夫妻关系形式解决。

性也要取之有道

作为一种道德现象，性道德不仅表现为一定的观念、情感、思想，而且体现在具体行为和各种活动之中。因此，通常可以把性道德的内容概括为：一个核心——性道德规范，三个性道德范畴——爱情观、贞操观和生育观，三种性道德关系——婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系，一个外部条件——性环境道德。

性道德标准：

1、双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。

2、无伤原则。不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。

3、爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。

4、婚姻缔约原则。圣经上有句名言“X交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。

5、科学计划生育原则。

6、性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

性道德无时不刻在影响着婚姻。从网恋到一夜情，从同性恋到换偶；从“天长地久”到“一朝拥有”，从“非处无罪，处女可耻”到盛大的性快餐，近年来几乎每一次这样的事情发生，都会让婚姻中的性变得更随意。于是婚外恋，婚外性频频发生，而现实是对于另一半的出轨，总是会得到宽容，甚者彼此出轨互不干涩。当然，性道德也在某种程度上制造了婚姻中的某些问题，比如因为某种原因夫妻一方无法提供性行为，另一方就会受到性道德残酷的禁欲。

当代性道德带来的婚姻困扰，焦点在于性关系作为一种特殊权利被婚姻所垄断，其根源则是人的本性与人的德性的矛盾：在本性上，每个人都希望在配偶以外寻求性的欢悦；在德性上，人又是如此自私，总是希望配偶对自己保持专一。

婚前性行为、婚外恋、买卖淫、同性恋，现代性观念面临着各种各样的困惑和争议。有人认为我们开放过了度，积淀于民族文化深处的贞操观仍让相当一部分人充满纠结；也有人认为我们开放得还不够彻底，我的身体我做主！从绝对隐私到绝对公开的巨大反差，蕴藏着困扰人性多时的性道德再次被热议。

其实，注重贞操不是封建观念的回归，淡化贞操也不是对性解放的支持。或许，“守身如玉”要的并不是“春罗元莹白，早见红香点嫩色”的落红斑斑，只是那种为爱情或尊严而捍卫身体的勇气或意识。这既与是否处女无关，也与婚前性行为无关。可以做爱，但不能乱爱，甚至滥爱。“失身”不等于“失贞”，在性关系、性生活方面的严肃、纯正与否，应该看思想、看品行，这才是问题的实质所在。

性已经走出了婚姻的篱墙，没有婚姻的人照样在过着“性福生活”；童贞观念已经被冲破，婚姻受到前所未有的挑战；先锋的性行为成为时尚，被人们广泛关注。作为人，在任何时代都必须“有所为”与“有所不为”。面对来势汹汹的“性自由”，我们也应该坚守自己最后的底线。没有爱的性，爱泛滥的性，对婚姻不忠的性，都应该被我们有节制的控制。瓦西列夫在《情爱论》中曾提到过这么一句话：“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。”