在比较舒适、缓和、没有压力的状况下,它会向上走,它会发展成一种像圣人一样的情怀,就是普渡众生,广济众生而不求回报。
如果在压力状态,它在很多变故、很多变数、很多压力、很焦虑的状态下,他就会变成一个歇斯底里的、很张狂的、控制欲极强的人,一旦控制不得,他可能会对人产生报复。
这种刻意讨好想控制的人,他动机有一点邪恶。这种人并不是坏人,他就是想占据主动权。
如果说他本质上不坏,就是殷勤,这个倒没有多大问题,他会实现自己的目标,这也是人际关系上的一种策略。
总之,我们对别人好是没有错的,即便你是想讨好,有的时候也不是非常罪恶的,它不是这样的,只是说你不能持久。
因为你有这样的动机,你很快就控制不住,你控制不了的话就不会再讨好,就不会再试了。所以说,讨好最终是对人际关系没有多大的见识作用。
只有你具有菩薩精神,你是全心全意地付出,只付出不求回报,这样的话你才是稳定的,你才是有信仰的,你不是刻意的。
我对别人好是出自于我的天性,我真的想对别人好,我看到别人很可怜,我就是想帮助他,使他从精神痛苦中走出来,或者是从物质匮乏中走出来,这是菩萨之心,而不是讨好。
那这样的话就可以持久,我们在人际关系上会越来越和谐,这是德性,能感化人的就是这个。
之前我们举过例子,一位女主人,因为她是有信仰的、是客观的,她虽然说不是有意的,最后她是获得家庭的实际控制权。
这个家庭在她控制之下,她虽然作为一个外来者,本来是应该受排斥的,孩子会排斥她、父母会排斥她。
可是由于她的殷勤,孩子喜欢她、父母喜欢她,她老公自然也喜欢她,她就掌握住这种控制权,就看她会不会使用这种控制权了。
如果说,一切人喜欢了之后她就变了,慢慢地人际关系也会变,她为了维持这种和谐的人际关系,那她会继续付出。
在这个过程中,不管她最初出自于何种目的,她都会继续下来,她会对一切人好,这就形成了她的这样一个全爱型的性格。
因为她爱别人这样一个模式非常好,在关系模式中非常好,她就轻松愉快,没有压力,那性格就会提升。
这人的基本恐惧点就是不被他人需要,所以说,我们生命的全部寄托就放在去讨好别人,使别人需要他、依赖他、离不开他,进而被他控制,但这种人生模式不是很理想的。
一旦这个性格发展得不健康,它就会产生人际上的一种争斗、不愉快、不和谐。
所以说我们发现自己有讨好型、付出型的人格,一定要警惕,不要走极端。这种性格既然已经发展出来了,它就是相对稳定的。
这种性格一般出现在一个家庭中的老大,比如一个姐姐,底下还有几个弟弟,那姐姐就极有可能会形成这样一种性格,她是付出型的,她是懂得爱的,可是她还是需要控制的。
所以,我们遇到这种讨好型的人一定要警惕,千万不要上当,因为他们没有真诚。如果是真诚的话,那他就是菩萨,那就是圣人级的。
这个东西也不是绝对的,有的人刚开始的时候就是为了讨好他,就是想控制他。但是慢慢地也激发出了慈悲心,他也愿意全心全意的,不计回报地付出,那他的性格就有提升。
任何一个性格都是平等的,性格没有好坏,只有健康不健康。
当发展得不健康的时候,他觉得自己付出很多,自己就应该控制,控制不了就要报复、斗争。
这样的话,就会使人际关系破坏,我们世间发生过这么多的爱恨情仇、恩恩怨怨,都跟这个有关系。
就是因为有的人想控制而控制不了,他又对别人有恩,这个时候就会产生世间的恩怨。
所以说,我们要由小爱转向大爱,体验过小爱的人慢慢地就会升华这种爱,变成一种菩萨似的爱,我们爱众生是真实的,爱众生不是想控制。
世间人的爱不纯都是有目的的,没有目的的爱确实不能长久,菩萨的爱才是长久,永远都是这样,因为他有一颗好心善心,就是慈悲之心。
我们知道慈悲喜舍、四无量心,它是广大无边的,没有那种狭隘的感情。
从性格上提升我们,这个修正念是最有力量的。我们学习哪一种学问都需要有正念,我们在有正念的时候就能够看到性格中这种不良的模式。
然后,有意地调整、注意,这就正念,就是有意识地去注意自己的身心,那这样的话我们就会过得越来越好。
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