关于人生的意义，是一个没有定论的问题，或者说，一百个人心中，就有一百零一个答案，并且很多答案是相互矛盾的。
“人生不要看透，看透人生就没有价值，看透了就什么都不做了。”
国学大师季羡林也说过类似的话：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。”
听过大师们的话，再联系自己的生活，会发现这样一疑问：到底看透什么之后，对人生的感悟，就发生了翻天覆地的变化呢？
认真想来，以下三件事，糊涂一些，比看透要好。
01
看透“生死”，一切淡然。
人生在世，也就百来年，真正能够活到一百岁的人，也少之甚少。
既然人最好都要死去，那么活下来，也就是“向死而生”——每一天，似乎都在倒计时，从出生那一天，就是如此。
在我们畏惧死亡的时候，能静下来思考生死的问题，内心会轻松很多，让自己变得积极。
可是，把生死完全看透了，人就不会积极了。
因而，有很多的人，开启了混吃、等死的模式，不再去珍惜时间，连好好吃饭、睡觉，都显得多余。
春秋时，孔子带着弟子云游的时候，遇到一个叫林类的老人，应该有八九十岁了。
林类说：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼。”
一来一去，人生就没有了，还有什么好留念的呢？看起来，林类是很洒脱的。但是再看林类真实的生活，就不太洒脱了。
林类没有娶妻生子，也没有像样的家庭、房子，衣服也破旧的，靠捡稻穗来充饥。
虽然他捡稻穗的时候，唱着歌，被世人称为隐居者。但这一切，无法掩饰他对世界的失望，对当下的无奈。
“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
意思是说，天下清明的时候，贤惠的人就会出来做官；天下黑暗的时候，贤惠的人也会收敛起来，拒绝做官，退隐山野。
隐居的人越多，越说明天下已经不太好了，乱起来了，黑白颠倒了，仕途无望了。
从个人的角度来说，隐居能保护自己，但是从天下来说，隐居就是不作为、不担当、对世界失望。
除了生死，其他都是小事。若是生死都不在乎了，那么小事就不会放在眼里。人也顺势就急转直下了。
02
看透“人性”，难免失望。
人性本善，人性本恶。两种截然不同的说法，让我们迷茫。
但是，我们到了一定的年纪，还会发现：“好人不长命，恶人乐逍遥。”
陷入困境的好人，比比皆是。
比方说，遇到老人跌倒，到底要不要扶一把。若是按照人性本恶的定论，还是不扶为好；若是你很善良，扶一把，却没有得到好报，那么你从此长了记性，一定要冷漠。
既然好人不一定得到好的回报，那么我们就不要做好事了，显然，这样的思维是“失望的表现”。
孔子耗费大半生，教育学生，还希望诸侯能够学习礼仪，不再互相征讨。
但是孔子并没有改变天下的格局，并且好几个国君，都不愿意收留他。
当他临终的时候，对子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。”
天下无道，孔子的主张没有人尊重，夏朝、商朝都已经远去，周朝也走向消亡......一系列的论断，可以洞察到“郁郁不得志”的真实感悟。
做人，一念是佛，一念是魔。我们总是在两者之间摇摆，还能保持努力成佛的状态，若是看透了，那就不再相信因果了，不再向上，从此随波逐流。
03
看透“得失”，与世无争。
世界上的一切，生不带来，死不带走。
人，光溜溜地来，赤条条地走。都是来世上做客的。
既然什么都留不住，得到的东西也会消失不见，那就不如不去“得到”，还免得痛苦。
有一个富豪去乡下钓鱼，对河里捕鱼的渔夫说：“我带你去发财吧。”
渔夫问：“发财之后，又去干嘛？”
富豪说：“在城里买房子，买车子。”
渔夫又问：“房子车子都有了，钱也花不完了，又去干嘛？”
富豪说：“开着车，去乡下钓鱼啊。像我一样。”
渔夫困顿了，说：“我现在，不正在钓鱼吗？为什么要去城里绕一圈？”
很多人为渔夫的智慧点赞，却没有想到——有钱的人，钓鱼是休闲；没钱的人，钓鱼是谋生。两者的行动是差不多的，但是心态是大不一样的。最大的区别，就在“休闲、谋生”两个词语之中。
得到了，然后失去，和从未得到，两者比起来，前者会更加忙碌、充实，人生会出现汗流浃背、笃定前行的局面。
“人有本我、自我、超我。”
要活好一辈子，首先就要看清自己，学会做自己，不被世俗的东西困顿，拒绝负能量。
然后就是超越自己，不断到新的层面，而不是躺在最底层。
古人说过：“但行好事，莫问前程。”
好的人生，就是持续变好，不要看做完好事之后，会有什么结果。该来的会来，不该来的也会来，接纳就行了。呈现阳光的一面，你做什么都有意义。
当你被人生的意义困住的时候，就学会看开，打开思维，放大格局。
从现实生活来说，人生起码有三件事，需要做好：送走上一代，教育下一代；赚钱，养家糊口；感受人间的爱，爱人，也被爱。做事的过程，才是最值得享受的，结局反而不太重要了。
以后，谈到人生的意义，难得糊涂，也未尝不是最好的答案。
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