在比较舒适、缓和、没有压力的状况下，它会向上走，它会发展成一种像圣人一样的情怀，就是普渡众生，广济众生而不求回报。

如果在压力状态，它在很多变故、很多变数、很多压力、很焦虑的状态下，他就会变成一个歇斯底里的、很张狂的、控制欲极强的人，一旦控制不得，他可能会对人产生报复。

这种刻意讨好想控制的人，他动机有一点邪恶。这种人并不是坏人，他就是想占据主动权。

如果说他本质上不坏，就是殷勤，这个倒没有多大问题，他会实现自己的目标，这也是人际关系上的一种策略。

总之，我们对别人好是没有错的，即便你是想讨好，有的时候也不是非常罪恶的，它不是这样的，只是说你不能持久。

因为你有这样的动机，你很快就控制不住，你控制不了的话就不会再讨好，就不会再试了。所以说，讨好最终是对人际关系没有多大的见识作用。

只有你具有菩薩精神，你是全心全意地付出，只付出不求回报，这样的话你才是稳定的，你才是有信仰的，你不是刻意的。

我对别人好是出自于我的天性，我真的想对别人好，我看到别人很可怜，我就是想帮助他，使他从精神痛苦中走出来，或者是从物质匮乏中走出来，这是菩萨之心，而不是讨好。

那这样的话就可以持久，我们在人际关系上会越来越和谐，这是德性，能感化人的就是这个。

之前我们举过例子，一位女主人，因为她是有信仰的、是客观的，她虽然说不是有意的，最后她是获得家庭的实际控制权。

这个家庭在她控制之下，她虽然作为一个外来者，本来是应该受排斥的，孩子会排斥她、父母会排斥她。

可是由于她的殷勤，孩子喜欢她、父母喜欢她，她老公自然也喜欢她，她就掌握住这种控制权，就看她会不会使用这种控制权了。

如果说，一切人喜欢了之后她就变了，慢慢地人际关系也会变，她为了维持这种和谐的人际关系，那她会继续付出。

在这个过程中，不管她最初出自于何种目的，她都会继续下来，她会对一切人好，这就形成了她的这样一个全爱型的性格。

因为她爱别人这样一个模式非常好，在关系模式中非常好，她就轻松愉快，没有压力，那性格就会提升。

这人的基本恐惧点就是不被他人需要，所以说，我们生命的全部寄托就放在去讨好别人，使别人需要他、依赖他、离不开他，进而被他控制，但这种人生模式不是很理想的。

一旦这个性格发展得不健康，它就会产生人际上的一种争斗、不愉快、不和谐。

所以说我们发现自己有讨好型、付出型的人格，一定要警惕，不要走极端。这种性格既然已经发展出来了，它就是相对稳定的。

这种性格一般出现在一个家庭中的老大，比如一个姐姐，底下还有几个弟弟，那姐姐就极有可能会形成这样一种性格，她是付出型的，她是懂得爱的，可是她还是需要控制的。

所以，我们遇到这种讨好型的人一定要警惕，千万不要上当，因为他们没有真诚。如果是真诚的话，那他就是菩萨，那就是圣人级的。

这个东西也不是绝对的，有的人刚开始的时候就是为了讨好他，就是想控制他。但是慢慢地也激发出了慈悲心，他也愿意全心全意的，不计回报地付出，那他的性格就有提升。

任何一个性格都是平等的，性格没有好坏，只有健康不健康。

当发展得不健康的时候，他觉得自己付出很多，自己就应该控制，控制不了就要报复、斗争。

这样的话，就会使人际关系破坏，我们世间发生过这么多的爱恨情仇、恩恩怨怨，都跟这个有关系。

就是因为有的人想控制而控制不了，他又对别人有恩，这个时候就会产生世间的恩怨。

所以说，我们要由小爱转向大爱，体验过小爱的人慢慢地就会升华这种爱，变成一种菩萨似的爱，我们爱众生是真实的，爱众生不是想控制。

世间人的爱不纯都是有目的的，没有目的的爱确实不能长久，菩萨的爱才是长久，永远都是这样，因为他有一颗好心善心，就是慈悲之心。

我们知道慈悲喜舍、四无量心，它是广大无边的，没有那种狭隘的感情。

从性格上提升我们，这个修正念是最有力量的。我们学习哪一种学问都需要有正念，我们在有正念的时候就能够看到性格中这种不良的模式。

然后，有意地调整、注意，这就正念，就是有意识地去注意自己的身心，那这样的话我们就会过得越来越好。